글을 시작하기 전에 이 글은 자기 비하적인 서술임을 분명히 하고 싶습니다. 저자 역시 ‘악당’과 ‘악’을 매력적으로 여기는 많은 사람 중 한 명이다. 다양한 작품에서 악을 좋아해요. 상식을 뛰어넘는 부도덕하고 사회적으로 비난받을 만한 언행에 뜨거운 박수를 보냅니다. 그리고 나는 실생활에서 도발적이고 비난받을 만한 범죄를 찾는 데 종종 즐거움을 느낍니다. 우리는 그러한 소비를 부끄러워하기 때문에 왜 악을 특별하게 여기고, 왜 그것을 매력적으로 생각하는지 생각해 보았습니다. 아래 글은 학술적인 근거가 아닌 개인적인 의견입니다. 장재현 감독은 제쳐두고 -선과 악이 어떻게 구별되는지에 대한 담론처럼, 우선 사회를 선과 악으로 나누겠습니다. 그 안에서 악은 실제로 특별하지 않습니다. 성악론이나 악의 평범성 등 전문적인 이야기로 들어가지 않더라도 악은 지극히 평범하다. 감독님이 지적하셨듯이 무지와 무관심도 악합니다. 우리는 아무 조치도 취하지 않음으로써 악을 저지르는 것입니다. 사회는 도덕, 윤리, 규범을 자연스러운 것으로 받아들이려 하지만, 그러한 자연스러운 행위가 자연스럽게 이루어지기가 얼마나 어려웠을지, 이를 도덕, 윤리, 정의로 꼬리표를 붙이고 설정하는 것이 필요했을 것이라는 것이 저자의 의견이다. 법과 규칙으로서. 또한 인간은 무한한 욕망을 지닌 존재이며 일탈과 자유로부터 자극을 느낀다. ‘악한 행위’는 그러한 욕구를 아주 쉽게 충족시켜주는 매력적인 매체이다. 악한 사람과 악한 사람에게 끌리는 사람은 자신의 필요를 악한 사람에 의해 대리 충족되고 그들로부터 공감과 일탈감을 느끼게 됩니다. 그러나 악한 행동은 대다수에게 바람직하지 않으며 악행을 저지른 사람은 정죄됩니다. 사회가 확립한 도덕과 윤리를 공동체 안에서 배운 인간은 악이 부끄러운 행위임을 알게 되고, 악에 매력을 느끼며, 자신도 악한 사람이라는 사실을 받아들이고 싶지 않게 된다. 그러나 동시에 인간은 교활한 짐승이기 때문에 악인과 분리될 수 있는 합리적인 방법, 즉 악인을 ‘특별한 방법으로’ 모함하는 방법을 고안한다. 악당을 특별한 방식으로 프레이밍함으로써 얻을 수 있는 첫 번째 효과는 타자가 되는 것이다. 일반적으로 타자화는 타자화의 대상과 자신 사이의 차이, 특히 타자의 열등함을 강조하는 수단이다. 그러므로 악인을 타자화하는 것은 악인을 열등하다고 표현하는 데에도 사용됩니다. 그러나 더 근본적으로 악인을 타화하려는 의도는 악인은 특별하고 평범함과는 거리가 멀기 때문에 보통 사람들과 다르다는 선을 긋는 것입니다. 이러한 타자화를 통해 사람들은 자신이 악한 사람이 아니며, 자신과 다르며 도덕적으로 우월하다는 위로를 얻게 된다. 그러나 이렇게 타자화할 수 없고 자신이 악당이라는 사실을 받아들여야 할 때 프레이밍의 두 번째 효과가 나타난다. 글을 쓰다보니 과한 표현이라는 생각이 들지만, 이보다 더 적절한 단어를 찾을 수 없어서 이 2차 효과를 우상화라고 부르겠습니다. 사람들은 자신이 악당이고 더 이상 자신과 구별될 수 없다면, 악당이 좀 더 특별한 존재이고 남들과 다른 점이 있기를 바란다고 말합니다. 그래서 당신은 특별한 사람이 되고 싶어합니다. 악마, 괴물, 사이코패스, 전능한 악당. 악역이라는 것 자체가 더 위대하고 거창한 존재, 남들과 다른 매력적인 존재가 되는 것 같아요. 결국 악은 특별하고 평범한 것이 아니다. 개인을 특별하게 만드는 것은 각 개인의 타고난 특성과 선함이며, 악할 수도 없고 악해서도 안 됩니다. 물론 이 결론에는 비판의 여지가 있다고 생각합니다. 그러나 적어도 이제 우리는 악의 특별한 본질에 대해 의문을 제기해야 할 때입니다.
우리가 악을 그토록 특별하게 여기는 이유에 대한 기사를 시작하기 전에, 나는 이 기사가 자기 비하적인 진술임을 분명히 하고 싶습니다. 저자 역시 ‘악당’과 ‘악’을 매력적으로 여기는 많은 사람 중 한 명이다. 다양한 작품에서 악을 좋아하는데… newneek.co